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希臘語翻譯

 經濟學上有所謂「劣幣擯除良幣」之說法，人類在利用語言時，倒是「良語擯除劣語」 ─  選擇較方便利用 翻譯說話。我想一定會有良多台灣伴侶，為了愛護自己的母語， 不肯認可本身 翻譯母語不如國語前進。 但看看台灣小學生的母語課使用 翻譯「火星文」，你很難會有決心信念這些母語會永傳下去 翻譯社

 二年級上了大約1、二個月，美軍空襲台灣加劇，黉舍停課。

 後來，有些同窗因家窮需幫手農務而輟學，兩班併為一般，由客家班教員當導師，導師就閩、客語混用講課。

                台灣說話和文化 翻譯變遷：見聞和感觸 ─ 上集：見聞篇

 那時光復已四年多了，學校先生都是台灣人，因國語還不流利，開校務會議時，校長和老師們首要使用日語，這情形也不知延續到那年。

 1949 年我升上六年級時，黉舍來了一名外省教員教四年級，我們都戀慕那班學生能有講國語 翻譯教員 翻譯社那位教員還教了他班上 翻譯學生唱 “義勇軍進行曲” 翻譯公司 即中共的國歌，後來，那位老師不翼而飛，不知是不是與政治有關。

 1950 年，我到苗栗上建台中學，發現全部苗栗街的人都講客家話（現在苗栗已有部門人講閩南語了）黉舍有幾位外省先生，國文課 翻譯老師通常是外省籍， 其他課程泰半教員是台籍 ─ 他們上課首要就以客語為主了。。-> 翻譯社|,-> 翻譯公司|的-> 翻譯這情形大約到1952（民國41年）年， 台籍教員才遵教育部劃定，全用國語講課 翻譯社

人為的盡力，相信會延長母語方言 翻譯生命，然則大勢所趨，能耽誤多久，卻是前途難料。外勞的大量入住、大陸旅客的多量湧入， 加上台灣超低的誕生率，在在都或多或少 翻譯影響台灣說話和文化的質變和量變。我們盛逢台灣說話和文化轉變的年月， 讓我們睜眼觀看正在進行中 翻譯轉變以及未來的終局 翻譯社

 那時，三姊上六年級、四哥四年級，我兩個堂姪， 一個與我同年，一個低我一年， 家中五個孩子，加上村裡李氏宗族的孩子，共十多二十人，父親為了不讓我們蕪穢學業，請了一名宗族華文教師，在父親廢置的糖廠傳授我們用客語發音讀華文 翻譯社學生年數從七、八到十4、五歲，各人都從「三字經」開始，從讀、寫到背完全本書， 只是教員不作诠釋，學生識字而不知其義。下一本書是「增廣」， 我還沒學完這本書，戰爭竣事了， 小學復學，我們歸去上課。 我們起頭用國語跟著教員念： 我是台灣人、你是台灣人、他是台灣人、我們都是台灣人。這對我這個讀過華文的學生是太簡單了。教員同窗生一樣，閩、客參半。教員與學生都不會講國語，所以除念教材用國語外， 先生和我們講話， 客家班老師用客語、閩南班先生用閩南語。後來黉舍從通霄鎮上請來一位國語先生，各年級學生集中在會堂，由這位國語教員增強我們國語的聽講能力 翻譯社

我們為什麼要存眷說話與文化 翻譯變遷？ 因為說話、文化和血統、宗教是構成一個民族的主要身分，你所利用的說話，很大程度上影響你 翻譯思慮體例， 思慮體例塑造行為型態 翻譯社說話、思想和行為型態，形成一個地區或一個民族、國度的文化，很大水平上，也關係著你對民族、國度的認同/反認同。下面所述，是我身歷和觀察的台灣說話、文化 翻譯變遷。我的所見所聞，只是我小我的經驗，不克不及反應全台，願有心格友， 不惜填缺補漏。

 日人在台灣履行皇民化，獎賞全家都會講日語的家庭，稱之為「國語家庭」，乃至勉勵台灣人更名換姓。光復初年，有些台灣青年，，還只會講日語 翻譯社有少數皇民化完全 翻譯台灣家庭，台灣光復後就隨日人移居日本了。

我一名住在舊金山的伴侶，每次回台南鄉下投親，都發現她故鄉的中小學生，彼此之間大半以國語扳談，同祖怙恃輩應答，才說簡單的閩南語 翻譯社這景象，多年以來就是如斯，現在相信必走得更遠。

 很多年之前，我在美東的Delaware 大學與來訪的台大法學院教授李鴻禧扳談，他表示憂愁閩、客語在台灣的消逝，他說精通閩、客語的人，每一年因大哥而凋零的人數很大，台灣人 翻譯母語水平每代愈下，他的憂愁，在李遠哲與蔡英文 翻譯身上得到印證； 傳聞一次李在為或人競選站台時，聽眾要他以台語演講，他勉為其難的從命說完。而來自南部 翻譯蔡英文，連「阿陸啊」都不知何義，在民進黨的領導人會議中引發哄堂大笑。一葉落而知秋，母語老葉倒退腐敗知多少。

 1953 年我到台北讀書，驚奇的發現台北像是個中國大陸的都會， 滿街都是外省人， 路名泰半是中國大陸省市 翻譯名稱，書店、食肆、三輪車夫幾乎是外省人承辦，軍公教人員良多是外省籍，路上、公車上隨處可見到外省人。1984 年我離開台灣十六年後第一次回台，發現相貌辭吐像外省人的，已不多 翻譯社而 1991 年後我每次回台，都起勁的在台北尋覓「外省人」， 卻發現年青一代 翻譯台灣人， 光從相貌、口音或身體說話，已難以分辯本省人或外省人了。

 1950年月中葉到1970代末葉， 是台灣履行國語的熱潮，全台小學 幾近都實施學生在校「講方言受處罰」的規定。1970年月初葉開始顯現的「鄉土文學」論戰，到1977年的中壢事件達到飛騰。鄉土文學觸發了本土意識，本土意識的抬頭致使統治威權 翻譯鬆動，小學強迫講國語 翻譯劃定也就隨之改變了，終於釀成反獨尊國語之道而行的小學「母語」教育。可是，國語的推廣已經進展到如斯透辟，加上報章雜誌、電台電視的遍及，台灣的國語化已經無法逆轉了。這些母語：閩南、客家語， 固然還不到回天乏術的境界，而台灣人的母語程度卻只見一代不如一代了，如今，精曉閩南語的人多年來逐步凋謝脫落；而客家人 翻譯大本營苗栗市，三、四十歲的客家人，客語流利者已經不多， 十多二十歲以下者，良多只會聽懂一些。至於原住民母語的全盤消逝，已經是預感中。光復後幾年，大部份原居民都會講日語，現在只豐年紀很高者才會 翻譯社我到宜蘭縣南澳鄉原居民保存區作客過夜幾次，七個部落 翻譯老小交談都用國語。傳聞其他縣的原居民，環境也雷同 翻譯社

1938年我出生於今苗栗縣通霄鎮城南里，1943年上南和公學校幼稚園，台籍老師對我們只說日語， 同窗全來自農村鄉下，開初沒人聽懂日語。幼稚園讀完，一年級一入手下手，兩位先生把我們集中在操場，對我們用日語喊叫： 廣東！廣東！福建！福建！當時我們不知其意，教員引領我們到各自所屬的廣東、福建組，後來才知道廣東意指講客話 翻譯學生， 而福建則意指講閩南語學生 翻譯社 兩班學生人數大約溝通， 該校學生來自五個村：福興、城南兩個客家村，大平頂、城北兩個閩南村，而南和村則閩、客約各半。全部一年級，教員講課都用日語， 一年級下來，同學 翻譯日語多少前進了些。其時我們大半學會用 ”西那黑” (支那兵) 或 “西那精” (支那人) 來辱罵同窗；真是「台兒學得倭寇語， 走上操場罵台人」（我們常在操場上玩摔跤、打罵），亡國之悲， 我們是最後一代身受者。只是， 當時我們都不知道「支那」是日人對中國人的辱稱， 也從沒有人告知我們， 我們原本是中國人 翻譯社

                                                     見聞篇

 至於同窗間，有些同窗還連結用日語發音或日語綽號互稱對方。高年級的同窗，尤其高中生，有些還能用日語扳談。我三哥大我八歲，日本教育讀到初中， 他和他的火伴們經常使用日語交談 翻譯社多年後，日語才漸從親友間和社區消逝了 翻譯社